【報導／政大NPO-EMBA平台記者賴冠陵】
聽到「樸門」，很多人以為談的是農藝，或是宗教團體；台灣樸門永續設計學會常務理事江慧儀表示，樸門發源於澳洲，在台灣我們定名為「樸門永續設計」，其理念想法，非簡簡單單、三言兩語就能說的清楚，完整系列課程通常得經過一百個小時訓練。不過，重點不在於大家全盤瞭解樸門，而是能善用能源系統的概念，大家一起從身邊開始做起，相信永續的生活不是夢想。
永續設計 回歸生態自癒系統
1999年樸門永續設計開始在台灣發芽，2008年江慧儀感受到台灣對樸門永續設計的需求，邀請澳洲老師來台，正式引進樸門永續設計的精神，兩周課程後，為延續專業的完整性，學員共同成立樸門永續設計協會。
Permaculture Design樸門永續設計：Permanent + agriculture + culture。樸門的理念源自於傳統智慧，希望人類的食物生產系統得以回到「多年生」，而非現今一年一穫或是短期收成，就像森林可自行培育、自行灌溉，亦可餵養社會。人類文明與文化皆存在農業系統裡，藉由向農業學習，能夠保留傳統文化，「我們可以不用上網、沒有手機，但我們不能不吃東西。」江慧儀表示，農業是人類社會的命脈，無論都市或鄉村，都可以融入食物生產設計，與自然結合。
樸門創始人Bill Mollison歷經1960年代反戰情緒與社會不公，後來成為生態學家，他常常思考社會運動在抗議之外，還能走向何方？解決社會問題不能總是頭痛醫頭、腳痛醫腳，應師法中醫，將社會看作一個系統；他的學生David Holmgren的想法與他不謀而和，兩人惺惺相惜，積極推廣，形成一種國際性運動。
資源投入生產，理想狀況應該使效益遞增，然而，現今許多農業生產過度消耗資源，卻只產出單一產品。以一顆蛋的生產過程為例，母雞關在擁擠的籠子裡，以飼料餵養，從生活空間到餵養方式，一顆蛋的背後消耗了無數的能源；但如果將雞飼養在天然的環境中，牠可以為農地除草、吃蟲，排泄物還能成為肥料，自成一個相互支持系統，同樣能夠生產一顆蛋。
從危機變轉機，古巴從能源危機，到透過樸門設計，因此農業轉型、糧食自足，即為一例。1990年代蘇聯瓦解，古巴面臨石油危機，又因美國經濟制裁長達半年，能源進口量降到20%，沒有油、沒有車、沒有電，無法進口食物，人民平均攝取熱量從1980年的2908卡降到1993年的1863卡，古巴人平均瘦了九公斤。因此，政府鼓勵各行各業投入農耕，重新養牛，創立牛學校，改用獸力耕作；古巴不僅農業模式改變，思考模式也隨之改變。古巴不僅度過危難，農藥使用降低21倍，物資生產量較能源危機前提高，糧食自主性提高，國家恢復力亦獲得提升。
無形設計 以務易務連結社會網絡
樸門大家熟知的是農業設計，但其實還有社會性的樸門。多年前，江慧儀發起國際無消費日，在天母公園交換物資與服務，讓每個人發揮功能，就是樸門應用在社區與人的例子。社區支持型農業、友善小農農夫市集，都是支持在地農業機會的另類經濟模式，重新思考社會最大的資本是人，改變勞力技術與社區支持的關係。
江慧儀強調，人際關係與社會關係也可以設計，在花園新城推動的社區貨幣—花幣，即為一例。花園新城社區範圍固定，住戶彼此認識，已經三、四十年歷史，繳一百元可以得到兩百花幣，沒有對價關係，住戶自行解決定價問題，進行交易，加入會員者要提供三項才華與三個需求，可透過通訊錄上尋找資源，自行安排時間。
社區貨幣讓居民間以物（務）易物（務），產生更緊密的關係。比如：版畫家提供拍攝大頭照服務，江慧儀的丈夫Peter以自家屋頂種植的辣椒醬交換拍照服務；剪頭髮、上捲子、租片、代找房子、娃娃、pizza、電腦繪圖教學、蛋糕等等，居民交換的服務項目琳瑯滿目。
江慧儀認為買賣不是重點，而是透過交換找回社區的價值，「我們可以靠農夫種東西給我們吃，但是好的鄰居需要我們共同建立。」自從參加社區貨幣後，她認識很多志同道合的朋友，日前她膝蓋受傷，社區住戶為她送食物到府；社區貨幣只是媒介，讓本來不認識的人相識，進而幫助彼此，連結社會網絡，創造無形價值。
永續設計 回歸生態自癒系統
1999年樸門永續設計開始在台灣發芽，2008年江慧儀感受到台灣對樸門永續設計的需求，邀請澳洲老師來台，正式引進樸門永續設計的精神，兩周課程後，為延續專業的完整性，學員共同成立樸門永續設計協會。
Permaculture Design樸門永續設計：Permanent + agriculture + culture。樸門的理念源自於傳統智慧，希望人類的食物生產系統得以回到「多年生」，而非現今一年一穫或是短期收成，就像森林可自行培育、自行灌溉，亦可餵養社會。人類文明與文化皆存在農業系統裡，藉由向農業學習，能夠保留傳統文化，「我們可以不用上網、沒有手機，但我們不能不吃東西。」江慧儀表示，農業是人類社會的命脈，無論都市或鄉村，都可以融入食物生產設計，與自然結合。樸門創始人Bill Mollison歷經1960年代反戰情緒與社會不公，後來成為生態學家，他常常思考社會運動在抗議之外，還能走向何方？解決社會問題不能總是頭痛醫頭、腳痛醫腳，應師法中醫，將社會看作一個系統；他的學生David Holmgren的想法與他不謀而和，兩人惺惺相惜，積極推廣，形成一種國際性運動。
資源投入生產，理想狀況應該使效益遞增，然而，現今許多農業生產過度消耗資源，卻只產出單一產品。以一顆蛋的生產過程為例，母雞關在擁擠的籠子裡，以飼料餵養，從生活空間到餵養方式，一顆蛋的背後消耗了無數的能源；但如果將雞飼養在天然的環境中，牠可以為農地除草、吃蟲，排泄物還能成為肥料，自成一個相互支持系統，同樣能夠生產一顆蛋。
從危機變轉機，古巴從能源危機，到透過樸門設計，因此農業轉型、糧食自足，即為一例。1990年代蘇聯瓦解，古巴面臨石油危機，又因美國經濟制裁長達半年，能源進口量降到20%，沒有油、沒有車、沒有電，無法進口食物，人民平均攝取熱量從1980年的2908卡降到1993年的1863卡，古巴人平均瘦了九公斤。因此，政府鼓勵各行各業投入農耕，重新養牛，創立牛學校，改用獸力耕作；古巴不僅農業模式改變，思考模式也隨之改變。古巴不僅度過危難，農藥使用降低21倍，物資生產量較能源危機前提高，糧食自主性提高，國家恢復力亦獲得提升。
無形設計 以務易務連結社會網絡
樸門大家熟知的是農業設計，但其實還有社會性的樸門。多年前，江慧儀發起國際無消費日，在天母公園交換物資與服務，讓每個人發揮功能，就是樸門應用在社區與人的例子。社區支持型農業、友善小農農夫市集，都是支持在地農業機會的另類經濟模式，重新思考社會最大的資本是人，改變勞力技術與社區支持的關係。江慧儀強調，人際關係與社會關係也可以設計，在花園新城推動的社區貨幣—花幣，即為一例。花園新城社區範圍固定，住戶彼此認識，已經三、四十年歷史，繳一百元可以得到兩百花幣，沒有對價關係，住戶自行解決定價問題，進行交易，加入會員者要提供三項才華與三個需求，可透過通訊錄上尋找資源，自行安排時間。
社區貨幣讓居民間以物（務）易物（務），產生更緊密的關係。比如：版畫家提供拍攝大頭照服務，江慧儀的丈夫Peter以自家屋頂種植的辣椒醬交換拍照服務；剪頭髮、上捲子、租片、代找房子、娃娃、pizza、電腦繪圖教學、蛋糕等等，居民交換的服務項目琳瑯滿目。
江慧儀認為買賣不是重點，而是透過交換找回社區的價值，「我們可以靠農夫種東西給我們吃，但是好的鄰居需要我們共同建立。」自從參加社區貨幣後，她認識很多志同道合的朋友，日前她膝蓋受傷，社區住戶為她送食物到府；社區貨幣只是媒介，讓本來不認識的人相識，進而幫助彼此，連結社會網絡，創造無形價值。
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