【報導／NPO-EMBA平台記者林恆安】
司馬庫斯Smangus，20年前曾是一個沒有電力、沒有聯外道路，遺世獨立的深山部落；今日，司馬庫斯已成為眾人耳熟能詳的生態觀光景點。這幾年黑暗部落經過哪些衝擊及改變，讓世人見到光亮的面貌。
10月7日政治大學NPO論壇，司馬庫斯第一位碩士─拉互依‧倚介，帶著妻子、工作人員，自部落遠道而來，娓娓道來，司馬庫斯的發展歷程，特別是泰雅部落的合作共生文化，而肩負部落教育大業的他，提及部落的教育發展，更是充滿熱情及理想。與談人政大教育學院副院長馮朝霖，亦針對司馬庫斯的教育體制和台灣的教育提出教育美學的思維。
司馬庫斯除了參天巨木和豐富的生態，最為人好奇的便是部落實施的共有制度，稱為Tnunan-Smangus（土地共有的司馬庫斯）。拉互依說，Tnunan源自於泰雅族的分食文化，「我們希望保留傳統泰雅族物質分享的文化，因此發展出合作共生的形式，藉此反省、回應和實踐祖先互助的精神。」
Tnunan具備完整的盈餘福利制度，包括教育、醫療、老弱、婚喪喜慶、家屋建造等皆有補助。而在工作分配方面則一律平等，大家共同工作經營部落，不但提升工作效率，也間接減低酗酒問題。而共食制度更是減輕了婦女負擔，也降低各家庭的消費成本。
Tnunan從2004年實行至今，成員占部落的七成五居民。拉互依表示初期Tnunan的形成非常艱難。「你要大家把私有土地捐出來、財產平分，真的很不容易。只能說服大家犧牲。如果我們不這樣做，部落現在就是四分五裂，被大財團瓜分的一無所有。」拉互依表示，在發現巨木群後，部落開始湧現觀光人潮，當時許多財團看中發展機會，爭相出價希望購買部落土地積極開發。幸好長老力倡抵抗拒絕外界的誘惑和威脅，提出Tnunan制度，才能杜絕財團勢力進入。「我們始終牢記老租先說的話：『不要離開她（指土地），用心守護，期能延續孩子的未來』。」拉互依說。
為讓孩子能在自己家園接受教育，並且讓泰雅傳統知識扎根，司馬庫斯開始推動「部落在地就學」。2004年，以竹屋、石板屋頂、石牆搭建組成的簡易教室終於成立。與一般小學不同，司馬庫斯的部落教室實施雙軌教育，加入泰雅傳統文化教學的課程。包括每週八小時的族語、雕刻、民族生態學、音樂舞蹈等，「我們的孩子在接受部落教室泰雅傳統知識的課程後，大大提昇母語的傳承；他們現在可以輕鬆自如的用母語聊天對話，也是母語演講比賽的常勝軍。」拉互依驕傲的說。拉互依也致力於編撰泰雅族傳統語言、文化、民族植物等教材，希望對全台泰雅族部落教育能有所貢獻。而在生態保育方面，司馬庫斯則與政府合作成立森林守護隊，定期巡視山林保育地，並且帶領小朋友認識部落周遭環境，強調人與自然共生的生態觀。
政大教育學院副院長馮朝霖在聽完拉互依的分享後，針對司馬庫斯的教育制度提出見解。馮副院長認為司馬庫斯成功解決了未來教育的難題，將合作共生的精神融入課程，發展出多元文化、民主、環境生態、和平人權等課程面向，這是目前台灣教育無法達成的。
在生態、文化、語言三面向的教學並行之下，司馬庫斯保留泰雅傳統文化的根基，並且透過土地共有的方式生活，成功抵禦外界強勢的入侵。司馬庫斯合作共生的精神點亮了昔日的黑暗部落，往後也將持續發光，編織部落生命共同體的美好未來。
司馬庫斯Smangus，20年前曾是一個沒有電力、沒有聯外道路，遺世獨立的深山部落；今日，司馬庫斯已成為眾人耳熟能詳的生態觀光景點。這幾年黑暗部落經過哪些衝擊及改變，讓世人見到光亮的面貌。
10月7日政治大學NPO論壇，司馬庫斯第一位碩士─拉互依‧倚介，帶著妻子、工作人員，自部落遠道而來，娓娓道來，司馬庫斯的發展歷程，特別是泰雅部落的合作共生文化，而肩負部落教育大業的他，提及部落的教育發展，更是充滿熱情及理想。與談人政大教育學院副院長馮朝霖，亦針對司馬庫斯的教育體制和台灣的教育提出教育美學的思維。
司馬庫斯除了參天巨木和豐富的生態，最為人好奇的便是部落實施的共有制度，稱為Tnunan-Smangus（土地共有的司馬庫斯）。拉互依說，Tnunan源自於泰雅族的分食文化，「我們希望保留傳統泰雅族物質分享的文化，因此發展出合作共生的形式，藉此反省、回應和實踐祖先互助的精神。」
Tnunan具備完整的盈餘福利制度，包括教育、醫療、老弱、婚喪喜慶、家屋建造等皆有補助。而在工作分配方面則一律平等，大家共同工作經營部落，不但提升工作效率，也間接減低酗酒問題。而共食制度更是減輕了婦女負擔，也降低各家庭的消費成本。
Tnunan從2004年實行至今，成員占部落的七成五居民。拉互依表示初期Tnunan的形成非常艱難。「你要大家把私有土地捐出來、財產平分，真的很不容易。只能說服大家犧牲。如果我們不這樣做，部落現在就是四分五裂，被大財團瓜分的一無所有。」拉互依表示，在發現巨木群後，部落開始湧現觀光人潮，當時許多財團看中發展機會，爭相出價希望購買部落土地積極開發。幸好長老力倡抵抗拒絕外界的誘惑和威脅，提出Tnunan制度，才能杜絕財團勢力進入。「我們始終牢記老租先說的話：『不要離開她（指土地），用心守護，期能延續孩子的未來』。」拉互依說。
為讓孩子能在自己家園接受教育，並且讓泰雅傳統知識扎根，司馬庫斯開始推動「部落在地就學」。2004年，以竹屋、石板屋頂、石牆搭建組成的簡易教室終於成立。與一般小學不同，司馬庫斯的部落教室實施雙軌教育，加入泰雅傳統文化教學的課程。包括每週八小時的族語、雕刻、民族生態學、音樂舞蹈等，「我們的孩子在接受部落教室泰雅傳統知識的課程後，大大提昇母語的傳承；他們現在可以輕鬆自如的用母語聊天對話，也是母語演講比賽的常勝軍。」拉互依驕傲的說。拉互依也致力於編撰泰雅族傳統語言、文化、民族植物等教材，希望對全台泰雅族部落教育能有所貢獻。而在生態保育方面，司馬庫斯則與政府合作成立森林守護隊，定期巡視山林保育地，並且帶領小朋友認識部落周遭環境，強調人與自然共生的生態觀。
政大教育學院副院長馮朝霖在聽完拉互依的分享後，針對司馬庫斯的教育制度提出見解。馮副院長認為司馬庫斯成功解決了未來教育的難題，將合作共生的精神融入課程，發展出多元文化、民主、環境生態、和平人權等課程面向，這是目前台灣教育無法達成的。
在生態、文化、語言三面向的教學並行之下，司馬庫斯保留泰雅傳統文化的根基，並且透過土地共有的方式生活，成功抵禦外界強勢的入侵。司馬庫斯合作共生的精神點亮了昔日的黑暗部落，往後也將持續發光，編織部落生命共同體的美好未來。
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